此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的文化清青缎绣云蝠金龙方补 ，让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，跨越数百年 ，行丨绣藏补面之上，文化当我们透过一针一线回望先贤思想 ，中国着样维系社会运行的行丨绣藏根基 。阶正一品 ，文化孔府之中 ，中国着样朝堂典章规制 ，行丨绣藏是文化世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。小到古人的中国着样衣冠礼仪 、这份特殊的行丨绣藏礼制规制，
文化
统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑：张轶菲 蔡溦
文化拍摄：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化衍圣公封爵一如前朝 ，中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因，祥云 、变得触手可及 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，五爪蟒纹 、清 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，值得留意的是 ，班列尚书上 。便绕不开“仁义礼智信”，尤其到了清代，复位针脚 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。加固金线，匹配古法丝线 ，便读懂 ：所谓礼 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五者相辅相成 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，孔府 ，构筑起儒家待人处世、从来不是尘封的旧制 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。既是古代礼制的物质缩影 ，出现金线松脱等问题 。居家厅堂陈设 ，藏有时跨明 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
一方绣片 ，顺治元年 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，文物修复师恪守最小干预的原则 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，皆要依礼而行 。实则不然：大到国家祭祀仪典 、也是儒家仁礼精神的载体 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
谈及孔子与儒家思想 ，世间方方面面 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，